风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

「风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。」——《菜gen谭》/禅宗意境

这段rong合大乘般若与禅宗宗趣的至理名言，以自然界最清澄的两zhong意象，dao尽了心xing修养的最高层次——对境不染，了无黏滞。

竹林立於山谷，当长风呼啸而过时，枝叶随风披拂、发chu沙沙响声；可一旦风停了，竹子立刻tingba如初，竹林间依旧一片幽静，绝不扣留半点呼啸的余响。

寒潭澄清若镜，当大雁引吭自高空掠过时，水面瞬间倒映chu清晰的翎羽；可大雁一旦展翅远去，潭水依然澄澈平静，绝不在波心留下半点痕迹与眷恋。

这便是佛法所言「应无所住而生其心」在人间chu1世中最ju象的ti现。

世人之所以过得疲惫不堪、满心怨怼，往往是因为我们的心灵既不像疏竹，也不像寒潭。风还没来，我们就焦虑地预设风向；风chui过时，我们在风里撕心裂肺地较劲；风都已经chui过去十万八千里了，我们的心还死死扣住那阵风不放，日夜回味着那声呼啸是恶意还是讥讽。

看着旁人在名利的烂泥滩里造假guan水、dai着面ju投石问路，那不过是俗世里chui来的一阵浑浊偏风，或者一只不知所谓、自说自话掠过的野雁。

而真正的君子与智者，心境是一汪见底的shen潭。

事情来了，如实映照；事情过了，心随境空。既然本就未曾将它放在yan里，风chui过便由它chui过，潭水何曾受损分毫？

你只需专注於自己笔下的千江万水，专注於日光下生生不息的真实收获。

任凭外界杂音四起、小丑自导自演，只guanzuo那一竿傲然的修竹、一泓波澜不起的寒潭。不迎、不拒、不留、不滞，风去竹静，雁过潭清，天地之间自是一片朗朗乾坤。