老伯说：[自X的说法当然有各个阶段的自X！

佛像放在最前面,然後放香炉,再来是sU油灯。一现对照。了sU油灯,就把室内的灯关掉。是晚上。这样只剩sU油灯照明。一心念佛,而观三。佛像,了香的香炉,sU油灯的火。

李茶说：[心自X,自有圆妙之！]

李茶说：[这,要实证吗？]

李茶加上非李茶,不就是华人的世界,或地球的人类？]

一是本心的自X。里面的东西,自X,细细密密颤动的本心。自X自X。

显然李茶不想研读。也不想拜读！读一句拜一拜。而老伯另有方法。

自心现量,而得到无垠的世界。

[不！不！一心不,即是定！]老伯说。

这样去观。

[108佛建立的法句,讲的就是这个？]李茶问。

天珠儿端来一盘切好的苹果。

[定不是很困难？]李茶问。

论法总b在那里忧伤好？

老伯说：[这空无一,是顽空,六祖的本来无一,指的是自X本心,能量。]

[不要那麽？可不可以？]李茶问。

[是不一！不只是！]老伯说。

李茶问：[自X句,离自X句是什麽？]

相世界里的自X,即是sE相,外表里面的自X。

而不是一位的空,空无一。]

[不就是！不只是前的对立两边？而有一个共同的理。]老伯说。

[不只是存在的两边？而有一个共同的自X！]

佛以来分析自X时说：当萌芽生以後？必然可以在泥土中茁长,然後又开结果,果落地,又回到的阶段。本被储藏,则空,离自X而休息了。所以自X最终即是空。

老伯说：[一般人定,用的是断灭空定,而五Y三昧定,则是自X圆妙之定！]

则可以从像观到非像,由固不动的sE相,观到虚明错的受相,产生朦胧地带,想Y起,佛从木雕中走来。与世界大同同。通。幽隐的行Y如翅膀拍动,又趋於无形,最後产生JiNg细的结论。这样sE受想行识走一圈。即知是自X。]

[喔？]

在这地方,自X句,离自X句。

[不异呢？]李茶接着又问不异。

[非,就是不异？]李茶问。

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心唯一心,从火观过去。

而争加上非,则更能展现全帽,达到理事圆的境界！

李茶说：[那要用什麽？]

五是在言说中所指的自X。名自X。

宇宙？

三是与现实混合的自X。真芦於妄的现实自X力量。正智的自X。

[不异呢？]李茶问。

[也可以这麽说。]老伯说。

老伯说：[也不用？只要能净其心,就刹那能得！]

六是相世界的自X。隐藏在相里面的自X运行。相自X。

[要到微细吗？一定三个月以後才定？]李茶问。

[是的！]老伯说。

李茶说：[也就是说,不可以一味用空,以及空X来指导一个修行的心？]

不慌不忙。

老伯笑着说：[可以！]

[对！法,非法,及是法。]老伯说。

嘴里念阿弥陀佛。

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[不是一个？是多元化的风格展示。]老伯说。

老伯说：[般若大智慧！]

我加上非我,不就是众生相？宇宙万！

又说：[非的理,就是否定,他的JiNg神是,否定一个概念而能思考更充分的世界。

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李茶说：[怎麽证得自X？]

[这是楞伽JiNg髓之所在？]李茶问。

老伯说：[要！要在自己定中去证。]

[不一呢？]李茶问。

老伯说：[你准备一个香炉,一尊佛像,一盏sU油灯。

四是用自己跟别人的自X来b较分别的自X外貌,不一的自X。分别自X。

李茶说：[大哥！这个理您曾说过！]

老伯说：[不可以！因为sE不异空,空不异sE,sE即是空,空即是sE！]

二是在如来地的自X,生般若与佛地接的力量。如如自X！

老伯说：[拜读楞严经。]

老伯说：[涅盘,空,刹那,都是法门。不一定非涅盘不可？]

因为休眠了。]