丁齐：“三百多里吧，也就是一百六十多公里。我们顺着走，在这片山地里来回绕了好几个大S形。”

丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”

这里的黑夜是如此沉，想必很多动也是躲在中，所以宿营地最好还是选择在一就能看清楚的地方，以避开未知的危险。还好总能找到这样的地方，这不得不说是幸运。

像四不像这擅于奔跑的大型草动，其实平原上更适合它们生存，如今却只能在山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛中与石共情，可能是一应也可能是一猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。

孟蕙语小声提醒：“师父说的是直线距离。”然后又问，“师父，我们真的就走了这么远吗，那么曲线距离又是多少呢？”

丁齐此时闭上了睛，神情又似在凝望什么，突然开：“如果算直线距离，我们其实只走了十几公里，差不多十二公里到十三公里之间吧。”

丁齐觉得很幸运，至少这一路走来谁都没生病或受伤，而且山中总能找到合适的宿营地。他们第一天在山丘半坡上找到的那地方，就是挑空的山崖下如一间房屋大小半开放的石窟，这片山地里虽不是随可见，但只要路走得足够远，几乎每天都能发现。

叶言行：“走了这么多弯路？”

景文石相当于一把开门的钥匙，能够

夜间宿营的时候，丁齐于定坐中也曾与这些山岩下的石窟“沟通”。山又不会说话，怎么能与人呢？这用语言不太好解释，就是一觉。

这一带的山中也有很的山以及复杂的孔隙，但丁齐不会找这地方宿营，有天下午他们倒是了一个很大的山，曲曲折折走到一个很大的厅中，随即就退了来。那里面的气味很难闻，地上粪便成堆，不用抬看，就知上挂满了那夜间活动的白翼龙。

但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，比如在山坡的岩层下挖一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候本没有村庄啊，山中的人也不知平原在何。

丁齐睁开睛答了两个字：“心盘。”

比如说册门微术，想门就要将手中的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵应”这个词，这也是心理现象。

这是纯粹的神验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军了琴台，那么也会散落在这个方外世界中不同的地方，恐怕到都有。在这样的环境下，首要的生存任务就是寻找合适的宿营地，并好长期守的准备。

当方外秘法修为到达兴神境，这觉更是明显。受天地的意志，首先要受周围环境的气息，山不会说话，但觉中仿佛却能告诉你什么。

丁齐：“这是个笨办法，也是个聪明的办法，因为我们本不了解这里的地形，也不知会向何。崇山峻岭很不好走，这可比平原上走直线慢多了，而且我们还耽误了七、八天，并不是每天都是在赶路。”

毕学成惊呼：“这么短！怎么可能？”

今天在坡上看见的田地和村庄，应该是那些太平军残走崇山峻岭之后对环境行改造的结果。而在他们来之前，平原上应该也是原始丛林吧。

方外秘法以观境门，而观境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术手功夫。心就是一个世界，与的世界共情，才能去会与应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之，以突破微境。

他们在路上确实耽误了，因为山中下雨，虽然背包里带了雨披，但在雨中翻山越岭可不是个明智的决定，说不定脚下一就会摔伤，甚至跌落谷，所以白天脆也待在宿营地中练功。