305、五号山谷

地图特意装在一个黑檀木的匣子里，下面还垫了绒布，只有半张A4纸大小，保存得很完整。图中标注了山川、河liu以及几个地名，中间以朱砂点了个红点，但红点旁边没有任何标注文字。

gen据飘hua潭潭主hua昭期的考证，那里应该是神农架北bu。无论是考证上面的古地名，还是对照如今的卫星地图，基本情况都吻合。

丁齐这里有高手啊，他让石不全来仔细看看这张图，石不全认为这的确是宋代的古wu原件，并没有zuo伪。但仅仅看这张图并不能说明什么，它完全就是一张普通的地图，那个朱砂红点是后来点上去的，也不明白是什么意思。

hua昭期为什么认为那个红点就是枭yang国的位置？因为这张地图夹在祖师留下的一份手札里，手札中的那一页恰好提到了枭yang国。

丁齐并没有拿到手札原件，但飘hua潭提供了高清影印件，上面确实有一句：“路房山夜雨，gan枭yang之国，人为禽兽兮、禽兽为人兮？”

读到这里，石不全皱眉dao：“我怎么gan觉这上面说的应该是禽兽国，别忘了禽兽国也在房山。”

房山是一个地名，而古地名多有重复的情况。禽兽国的位置就在北京郊外的房山区，那里古时亦称房山，有意思的是，周口店猿人以及山dingdong人的遗址也在那一带。

这句话完全可以从另一个角度解读，就是飘hua潭的这位祖师知dao禽兽国的存在，路过房山时夜里下雨，想到了人进入禽兽国就会化shen为禽兽，不禁gan叹一番，引用了传说中枭yang国的典故。

但由于这一页手札中夹了一张古地图，古地图上又点了一个红点，便很容易令人想到另一zhong可能。

湖北房县古称房陵县，房山也可以指房陵县一带的山野，在《房县志》中就用过这个称呼，而且明确提到了“mao人”的存在。

飘hua潭与丁齐之间并无任何矛盾过节，照说没有必要故意伪造这么一份东西来误导谁，而且他们也没有确定图中的红点就是枭yang国的位置，更没说枭yang国就是一个方外世界，只说发现了疑似另一个方外世界的线索。

这一份材料提jiao到方外联盟总bu之后，还有其他的资料为佐证。比如五心谷的祖师也曾留下一段文字，叶宗清则提供了高清影印件，上面写dao：“先祖曾与卢余dong主谈世外秘所，若闭锁关门、失其所踪，虽得野趣，然与枭yang国何异？”

叶宗清提供的资料是没有任何问题的，从这段记载可以看chu，卢余dong与飘hua潭古时就有jiaoliu往来，这段文字是后人记载祖先曾说过的话。

五心谷的某位先祖与当时的卢余dongdong主jiaoliu时曾gan叹，假如一味的隐居世外天地秘境中，哪一天传承断了或者门hu完全关闭了，那么生活在秘境中的人，差不多就等于传说中茹mao饮血的野人了。

这段文字记录也是有背景的，当时正值仓谷村族人大举迁入五心谷，他们并不是为了暂时躲避战luan，而就是打算在里面定居不chu了。看来五心谷的祖师也意识到这zhong情况在将来可能会导致某些问题，有所忧虑因而gan叹。

仅看这段文字并不能证明枭yang国的存在，更不能证明枭yang国就是一chu1方外世界，五心谷的那位祖师完全可能读过枭yang国的传说，也只是当一段典故在引用。

卢余dong则提供了另一份祖师留下的笔记，上面写dao：“闻古时有枭yang之国，国人maoshencao2guan、xue居血食，而今不得见，亦为天地秘境乎？”

这一段文字其实也不能说明任何问题，只是提到自古以来关于枭yang国的传说，然后猜测那里是否也是一chu1方外世界，其中有mao人生活，人们见到的mao人是从方外世界中不小心跑chu来的。shen为一方天地秘境之主，对这样的传说gan兴趣，zuochu这zhong猜测也很正常。

至于静沙岛，一度成为日子都快过不下去的渔村，当然没有什么祖师典籍liu传下来。麻元领提供的消息，是他记得很小的时候好像听爷爷说过，在三峡一带有个枭yang国，那也是一个方外世界，里面生活的都是与世隔绝的野人。

麻元领这番话听听就行了，当不得真。“记得小时候好像听爷爷说过”，这样的托词gen本没法印证，谁知dao他爷爷是真说过还是假说过，或者就是他自己编的呢，记错了也有可能啊，反正拿不chu任何证据来。

但是飘hua潭、卢余dong、五心谷这三家都提供了相关资料，其祖先都留下过关于枭yang国的记录，特别是五心谷是真的pei合方外联盟在找新的天地秘境线索。需要qiang调的是，首先是飘hua潭拿chu了记录和地图，其他各家才提供了各自的佐证信息。

这些信息汇总在一起，就是不可忽略的调查线索了，丁齐shen为方外联盟的理事长，而且分guan研究bu，当然得继续调查研究。