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东方静有些忐忑不安的等候着,而山的芦居子正打量着面前的老者。≦看最新≧≦章节≧≦百度≧≦搜索≧≦品≧≦书≧≦網≧这位老者形容古朴,留着长发简单地挽了一个髻,用一gen随手摘来的树枝簪着,shen穿淡青发白的袍子,袍子的面料是当今没有的,似是古代的葛布。
芦居子问他是谁,他居然自称诸次关山,这句话究竟是什么意思?诸次关山是这个方外世界啊,而面前的老者分明是一个人!难dao他是这方天地意志的显化?想到这里芦居子陡然一惊,心念急转又zuo了很多猜测。
老者或许是方外世界之灵,像很多东方仙侠的天地之灵或西方玄幻作品盖亚意识?或许他是这个方外世界的创造者留下的御神之念,或许什么都不是,而是一zhong芦居子尚未接chu2过也不能理解的存在。
芦居子在看老者的时候,老者也在看他,那完全不像一个凡人的目光,像这片天地在凝视。芦居子jing1通爵门望气术,以他的修为境界,不仅可观人情志,甚至能够看穿腑脏与气血运行,可是在这个老者shen他什么都看不到,只是看见了一个人的形象而已。
老者的yan仿佛不带任何人类的情gan,看着芦居子又摇了摇toudao“你不是这里的人,也不是你自己进来的。”
这话有点让人摸不着tou脑,芦居子却自然明白了意思,赶jin点tou答dao“是的,我yan下尚非诸次关山传人,亦未修习诸次关山秘法,是当代诸次关山的山主邀请我来作客。前辈既然自称诸次关山,我可以称呼您一声诸前辈吗?”
芦居子的应变很有意思,与这样一位可能“不是人”的老者说话,居然还给了对方一个称呼。老者不置可否dao“怎么称呼我,是你自己的事。”
芦居子斟酌着开口dao“能否请教诸前辈,您自称诸次关山,是这片天地秘境的意志显化吗?”
老者“你可以这么理解,见到我像见到了这方世界。人自能与天地对话,只是形式不同。”
人怎么与天地对话?看如何去理解。假如一个人用一块石tou敲自己的脑门,会gan觉到疼,这是一zhong与天地对话的方式,因为那块石tou来源于天地世界。只是yan前的情景非常特,天地居然有了一个拟人化的形象可以jiao谈。
芦居子又问dao“能否请教前辈,您的样子是否是诸次关山的创造者?”
老者“也许吧,我并不清楚,这只是你yan的样子。”
芦居子“能否请教诸次关山秘法?”
老者摇toudao“你不是,所以不能。”
芦居子也明白老者的意思,他并非诸次关山的传人,没有修习过诸次关山的秘法,相当于没有得到这方天地的认可,所以与此有关的问题老者都不会回答。但老者既然chu现了,肯定是因为他chu2发了某zhong契机,行止符合这方天地秘境的某zhong规律。
芦居子本能地gan觉这是一个千载难寻的宝贵机会,或可解开这么多年无人能回答的疑问。他取chu一截竹gendao“不瞒前辈,这是另一chu1天地秘境的控界之宝,我拥另一座方外世界。可是迄今为止,我为何没有在自己的世界里遇到您这样的存在呢?”
他之所以敢将卢余dong的控界之宝九节gen拿chu来,因为他没有在老者shenti会到任何恶意,当然了,同样也没有ti会到善意,以望气术观察对方,像在观察无私无yu的天地。
老者看着他手的九节gendao“原来你得到了另一chu1世界传承?我不知那个世界是何情景,无法告诉你为什么。每个世界的规则不同,像每个人都有区别,这里不是卢余dong,是诸次关山。”
芦居子心又是一惊,方才他gen本没有提到卢余dong啊,对方怎么知dao了?再一转念,又有些明白了,他shen在这方世界,面对世界的意志自shen也是世界的一bu分,老者怎会不知dao他在想什么?
一念及此,芦居子赶jin将心念定住。人能控制自己的思维吗?如村外山坡的那只羊,能说不想不去想吗?普通人恐怕不行,可芦居子能zuo到,他有这zhong定力修为。但是另一方面,哪怕是大成修士,该考虑的问题也一定自然会考虑。
芦居子尽量抓住机会又问dao“您能否告诉我,诸次关山从何而来?不仅是诸次关山,还包括像卢余dong等等方外世界,又是从何而来?”
这是困扰芦居子多年的问题,他虽然shen为卢余dongdong主,却始终搞不清楚卢余dong是怎么chu现的,连历代祖师对此亦语焉不详。假如换成丁齐来到这里见到这位老者,应该也会请教同样的问题。
老者的回答是几句反问“你可知自己从何而来,我如何为我,元神心境从何而来?”
芦居子“您的意思是说,方外世界也是被人创造的?”他之所以会这么问,因为刚才问过老者,此刻显化chu的形象,是不是是方外世界创造者的样子。而老者没有肯定也没有否定,虽然看似没有答案,却等于默认了一个事实,方外世界是有创造者的。
老者“不是我的意思,是这个意思,你可以问问自己,我从何而来?天地皆从造化而来,人亦是,但为人者可造化已shen世界,知造化方得为人。方外世界是一zhong寄托,或寄托形神,或寄托心境。”
芦居子“那么诸次关山是寄托形神还是寄托心境?”
老者“