以YyAn升降，来表示天地之变化，表现万wu的生机与活力。

《易经》讲「一Y一yAn之谓dao」，这个「dao」字蕴han着升降开阖的规则。

看到这里，淳於现明白梦澜的苦心，因为他是半路遇到他们，之前也急着赶路，并未有机会足够的dao家书籍，所以一定程度上知识点面不全，chu现断层现象，对筑基结丹大大不利。

所以，梦澜大篇幅给他补课打基础，通俗易懂的解释什麽是dao，重点诠释了《dao德经》。

她写到，老子是dao家的鼻祖，被後世的dao人尊为太上老君。

他着作的《dao德经》认为宇宙就是一个dao，或者说宇宙的存在，是由於dao的存在而存在的，宇宙当中的变化、人的变化，也是因dao的变化而变化。

dao充斥於天地之间，无所不在，一切都是由dao所构成，包括YyAn也是dao，这就是dao论。

用dao这一个字代表一切，而dao必须是无形无质的才可以，但它也得必须有内容贯穿其中。

所以第二个概念，就讲气。

宇宙由气构成，日月山川也是由气构成的，茫茫四海也是气。

包括人、生命，还有神也好、JiNg也好，那也是气的不同形态，或者是另外一zhong概念而已。

把气分成诸多方面，也只是为了把事wu，表达得更清楚罢了。?天也好，地也好，一切都是由气构成的。

形形sEsE的wuT，都是气的不同组合、不同变化而构成的不同存在态，大千世界皆为气。

修炼要了解同源之理，人天同源，wu我同源。

同源之理即为dao，即为气。

dao教的庙观大门两边，都写着「dao气长存」，这便是dao家思想很实在的T现。?天地也好，宇宙也好，万wu万事也好，它只是由气的不同组合而构成的不同wu象，其大致的模式就是dao的演化。

梦澜还提到修炼之人，必须明生命。

天地是一个大整T，个T生命是一个小整T。

人之所以区别於石tou、木tou，是因为後者为JiNg与气构成，而人T内还有神的存在。

其他动wu、植wu、一切活的东西，都有神存在。

当JiNg气神三者聚在一起时，才能构成活的生命。

既然讲人天合一之理，万wu都是相通的，那麽生命模式图可以写为：心、神、气、JiNg、shen。

可以把人看作是心和shen两bu分，这里的心不是指心脏，可以把dao看成心，心是一个概念，它也无形无象，但人却不能否认它的存在。

接下去把一看作神，二是气，三就是JiNg了。

所以，由dao至万wu的生成变化过程，juT到人，就是由心主宰一切行为。

心能生神，神生气，气生JiNg，JiNg变化chu人的shenT及其行为，这是大致的脉络。

淳於现看到这里，自言自语的说，

「天地万wu，只要有心、神、气、JiNg、shen，就都能变化chu人的意思吗？

那动wu、植wu、石tou、水等等，都能在聚集这五大要件後，变化rEn形的意思？

那岂不是妖怪？

太匪夷所思了，有机会一定要，好好请教梦澜姐姐。」

然後他继续往下看