老伯说：[自X既然能生万法！那麽自X与万法不就有关联了？有关联不就是不离？]

老伯说：[不！不！

离了生命力量,就没有刹那变坏,相续注,异熟的现象。

一切X离自X,就是无生的状态！

老伯问：[那你知如来神掌跟降龙十八掌不一样吗？]

法X则已定型。

[能生万法的自X当然是本心自X。

[连我都看不懂了？一般人怎麽看懂？]

X有他的自X。

我就跟他说：您的更上一层楼了。

所以说无生,就是一切X离自X！不增不减,不生不灭。

李茶问：[怎说？]

是名无生。]

人嘛？这很正常！]

破的是虚妄而不是相？

茶凉了。李茶不是去找,而是去冰箱找生。

离自X就是汽车放空档。

如果修行人被法挡在外面？就可惜了。

老伯说：[好！]

李茶说：[是在看闹！]

[那法是不成长,也不消失的？]李茶问。

法离自X,即是无生。

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[法是离而解析来的。它是哲理,不是本？不生不灭。而自X是有机T。可以生灭成长的。]老伯说。

老伯又说：[法不会再生法,108句不会增减？

[那为什麽佛说：法无自X？]李茶问。

为什麽？

老伯说：[自X能生万法,万法本不自生,非不生。

李茶又问：[为什麽？不自生,非不生,除住三昧,是名无生。

老伯问：[为什麽？]

表示舍利等於佛。应该恭敬围绕。

[喔？]

一坐定,就说：[大哥！您这本又不好卖了？]

李茶说：[当然知。]

能生万法的自X是本心自X,如如自X。

也就是在三昧中,法是有生的。由於五Y的动,在定中,法生法灭,不能说无生？在定中,行Y幽隐,智慧常生。无生是相对有生而说的。就是不生不灭。

李茶说：[是不懂！]

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[你看见清净无为消失吗？]

法义只有一个,怎麽说都可以！

那是佛的自X相。]

[没有！法庙总是存在在那里,与人相应。]

李茶说：[他是法条,不是生！]

所以就迷糊了。

老伯却说：[不懂才好玩！]

[你看见忠孝仁义成长吗？]

[你看武侠,你懂得武功吗？]老伯问。

老伯说：[不要把它拿来批判？要看佛是在哪里讲的？

老伯说：[所以法离自X。非相！非！]

在楞伽经中,相表示一执着。

大哥！我这样讲对不对？]

除非住於三昧中。

李茶起来：[正是！正是！]

离自X即是无生,离自X刹那相续注及异X现,一切X离自X。是故一切X离自X。]

李茶说：[我曾经在上海遇见一位居士,他很有修行,他跟我说：他在定中见到佛放舍利的塔相,而且是在一片红光之中？

而法,以真心的真理中去看,也是一妄想的执着。

所以不生不灭是如如自X,是无生。]

[不是相就不对？是诸相非相,执着不是执着！要有自X观。]老伯说。

笑呵呵的说：[下次我去买些零来。]

老伯又问：[不明白？]

这个法,即是真理,不再更动！就不自生了。

你如果把自X的法妙解释成空？则看不到大乘。

我也可以说法不离自X！]

离自X的自X是生命的能力,现实的生命。

[没有。]

所以说,空,无生,无二,离自X。]

法没有生命现象与力量,所以叫无生。

老伯说：[金刚经虽然一直破相,但还留有一相,即是佛的塔相。也就是舍利塔相。

最明的人,用最简单的b喻去讲。

妄想相就是妄想的执着。

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理很简单不过文字太绕！

不知明心见X是什麽？那就不究竟。

所以说：破的是执着,不是相。

这一说就懂。

李茶抗议：[这样好像在玩文字游戏？]

李茶。

这个自X是指生命的力量。

老伯说：[不就得了？]